a.d. IV Kal. Mai.
28 de abril en la Antigua Roma
Floralia: comienzan los juegos de la diosa de las flores
Mil guirnaldas para Flora
festividadRepública e Imperio (anual)
Fecha del calendario romano
Comenzaban los juegos de Flora, que se prolongaban hasta comienzos de mayo, con guirnaldas, ropa de colores, antorchas y un escenario famoso por su libertad.
mille venit variis florum dea nexa coronis; / scaena ioci morem liberioris habet.
Llega una diosa ceñida de mil guirnaldas variadas de flores, y el escenario tiene más licencia para la risa.
Contexto
Para los romanos, las flores de primavera significaban más que belleza: si fallaba la floración del grano, la vid, el olivo y las habas, no habría cosecha. Flora era la diosa de esa floración, y sus juegos estaban entre los más alegres del año.
Ovidio la presenta a fines de abril: llega una diosa «enmarcada en mil guirnaldas variadas de flores», y «el escenario tiene más licencia para la risa». Guarda la historia completa para mayo. Allí la propia Flora le cuenta que antes era la ninfa Cloris, y que sus juegos nacieron cuando los ediles plebeyos, los hermanos Publicio, acusaron a hombres ricos de hacer pastar ilegalmente sus rebaños en tierras públicas; parte de las multas pagó nuevos juegos en su honor según Ovidio.
Ovidio también enumera las costumbres de la fiesta. Mientras para Ceres se vestía de blanco, los devotos de Flora vestían de muchos colores, porque las flores son de todos los colores. Había luces y antorchas, y Flora explica que la libertad de la noche conviene a sus placeres. En lugar de leones, se cazaban ciervos mansos y liebres tímidas, porque su cuidado eran los jardines y campos, no lo salvaje. El mensaje, dice la Flora de Ovidio, era sencillo: disfruta la belleza de la vida mientras florece, porque «se desprecia la espina cuando la rosa ha caído».
Fuente antigua: Ovidio, Fasti 4.943–948, 5.183–378; Calendario del 354 (PRIDIE KAL. MAI.: LVDI FLORALES) · Referencia
Fuentes
Leer másAugusto da a Vesta un hogar en su propia casa
Augusto da a Vesta un hogar en su propia casa
Tres dioses bajo un mismo techo
religión12 a. C.
Fecha juliana · ≈ 26 de abr. en nuestro calendario
Tras convertirse en pontífice máximo, Augusto dedicó un santuario de Vesta dentro de su casa del Palatino, de modo que una sola casa albergaba a Apolo, Vesta y César.
state Palatinae laurus, praetextaque quercu / stet domus: aeternos tres habet una deos.
Larga vida a los laureles del Palatino, y larga vida a la casa adornada de roble: una sola casa alberga a tres dioses eternos.
Augusto
Contexto
El pontífice máximo, sumo sacerdote de Roma, vivía tradicionalmente en una casa pública junto al templo de Vesta en el Foro, donde las vírgenes vestales guardaban el fuego sagrado de la ciudad. Cuando Augusto asumió el cargo en marzo del 12 a. C., no se mudó. En cambio, llevó a Vesta a su casa.
Ovidio cierra el libro 4 de los Fastos con el suceso: «¡Vesta, llévate el día! Vesta fue recibida en el umbral de su pariente; así lo decretaron los justos senadores». Augusto se decía descendiente de Eneas, quien según la leyenda había traído de Troya los objetos sagrados de Vesta, así que Vesta era su «pariente» según Ovidio. Luego Ovidio describe el arreglo en el Palatino: Febo Apolo, cuyo templo estaba junto a la casa de Augusto, tiene una parte, Vesta otra, y el propio César la tercera. «Una sola casa alberga a tres dioses eternos».
El santuario convirtió el hogar del emperador en un centro sagrado del Estado, atando el culto más antiguo del hogar de Roma a una sola familia. También deja ver la vida en el Palatino: la casa estaba adornada con laureles y roble, y Ovidio termina deseando «larga vida a los laureles del Palatino».
⚠ Fecha incierta: El día viene de Ovidio; el año 12 a. C. lo infieren los estudiosos modernos.
Fuente antigua: Ovidio, Fasti 4.949–954 · Referencia
Fuentes
☁ Roma hoy (prom. 1991–2020): 20°/10°C · lluvia 34% de los días
Roma en abrilAbril estaba lleno de fiestas agrícolas en un momento tenso: el grano del año…
Columela
Viento sur casi siempre con lluvia. (De Re Rust. 11.2)
Campos y cultivos
Siembra de primavera de mijo y panizo hacia los idus; se cavaban viñas y se trasplantaban hortalizas. El tizón en el cereal joven era el gran temor según Columela 11.2; Ovidio, Fastos 4.
Tribunales y leyes
Muchos días los ocupaban los juegos (Megalesia, Cerealia, Floralia), en los que no había tribunales; los asuntos legales se metían en los huecos finales de la República.
Senado y política
Los ediles que organizaban los juegos de abril los usaban para ganar votos; unos espectáculos generosos podían hacer una carrera política finales de la República.
Ejército
Los ejércitos salían de campaña; las rutas marítimas estaban abiertas y volvían a moverse tropas y barcos de grano.
Fiestas y religión
Veneralia (1 de abril), Megalesia de la Gran Madre (4–10), Fordicidia (15), Cerealia (12–19), Parilia, cumpleaños de Roma (21), Vinalia (23), Robigalia (25) y Floralia desde el 28 según Ovidio, Fastos 4.
Vida cotidiana
Abril estaba lleno de fiestas agrícolas en un momento tenso: el grano del año anterior escaseaba y la nueva cosecha aún tardaba semanas. Las Cerealia honraban a Ceres, diosa del grano; en las Robigalia (25 de abril) se sacrificaba un perro para alejar el tizón (robigo) de los cultivos según Ovidio, Fastos 4.905–42. En las Parilia (21 de abril), cumpleaños de Roma, los pastores purificaban los rebaños y saltaban hogueras según Ovidio, Fastos 4.721–82.
El 1 de abril, mujeres de distinto rango veneraban a Venus y a la Fortuna Viril; Ovidio dice que ese día las mujeres de condición humilde se bañaban en los baños de los hombres según Ovidio, Fastos 4.133–50.
Fuentes: Ovidio, Fastos 4 · Columela 11.2
Todos los días de abril →
FRASE LATINA DEL DÍA
Non est vivere, sed valere vita est.
“Vivir no es solo estar vivo, sino estar bien.”
Marcial, Epigramas 6.70 · traducción nuestra (literal)
