a.d. XVIII Kal. Feb.
15 de enero en la Antigua Roma
Asesinato de Galba
muerte69 d. C.
Fecha juliana · ≈ 13 de ene. en nuestro calendario
Galba fue asesinado en el Foro por pretorianos partidarios de Otón, tras siete meses como emperador.
Galba
Contexto
Para enero de 69, Galba, de más de setenta años, se había ganado la enemistad de casi todos. Los pretorianos nunca recibieron el donativo prometido en su nombre, los ejércitos del Rin lo habían repudiado, y su adopción, el 10 de enero, de Lucio Calpurnio Pisón Liciniano, un aristócrata severo, dejó de lado a Marco Salvio Otón, que lo había apoyado desde el principio y estaba hundido en deudas.
Otón sobornó a algunos pretorianos, y el 15 de enero se escabulló de un sacrificio al que asistía Galba y fue llevado al campamento pretoriano, donde la guardia lo aclamó emperador. Galba, engañado por rumores de que Otón había muerto, salió al Foro en litera. Los soldados lo alcanzaron cerca del Lacus Curtius y lo mataron; a Pisón lo sacaron del templo de Vesta y lo asesinaron. Tácito recoge varias versiones de las últimas palabras de Galba y dice que nadie sabía cuál era cierta según Tácito.
El veredicto de Tácito se hizo famoso: todos lo habrían considerado capaz de gobernar si no hubiera gobernado. Otón duró tres meses; se quitó la vida tras la derrota de su ejército ante Vitelio en Bedriaco, en abril.
Fuente antigua: Tácito, Historias 1.41 · Referencia
Fuentes
Leer másCarmentalia (segundo día)
Carmentalia (segundo día)
festividadAnual
Fecha del calendario romano
Segundo día festivo de Carmenta.
Carmentales
Contexto
El segundo día de la fiesta de Carmenta caía el 15 de enero, cuatro días después del primero. Como muchas fiestas, ambos días rodeaban los idus, y los calendarios marcan los dos para Carmenta.
Ovidio explica el segundo día con un relato de origen: el Senado había quitado a las matronas el derecho a viajar en carruaje (carpentum), y en protesta las mujeres se negaron a tener hijos, incluso interrumpiendo embarazos; cuando el Senado cedió, las madres agradecidas instituyeron un segundo día para la diosa del parto según Ovidio; Plutarco cuenta algo parecido. Ovidio también nombra a dos Carmentas, Porrima y Postverta, que conocían el pasado y el futuro según Ovidio, y dice que el cuero estaba prohibido en el santuario para que la muerte no lo contaminara según Ovidio.
La historia refleja preocupaciones reales: quién controlaba la movilidad y la posición de las mujeres, y cuánto dependía del parto en una sociedad donde muchos niños morían pequeños y las familias ricas necesitaban herederos. Cualquiera que fuese su origen, la fiesta siguió siendo sobre todo de mujeres, celebrada por madres y parteras que buscaban partos seguros.
Fuente antigua: Ovidio, Fasti 1.617–636 · Referencia
Fuentes
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Roma en eneroLas calendas de enero abrían el año civil, con nuevos cónsules, votos por la…
Columela
Tiempo incierto. (De Re Rust. 11.2)
Campos y cultivos
Poco trabajo en el campo: Columela dice que los campesinos piadosos descansaban antes de las calendas y reanudaban toda tarea el 1 de enero como augurio; tras los idus volvían la poda y la escarda del cereal sembrado en otoño según Columela 11.2.
Tribunales y leyes
Los tribunales reabrían tras las Saturnales. Los nuevos magistrados asumían sus funciones y se publicaba el edicto del pretor, las normas de su año de mandato finales de la República.
Senado y política
Desde 153 a. C., los cónsules asumían el cargo el 1 de enero con un sacrificio en el Capitolio; el año llevaba su nombre. En el Imperio, funcionarios y soldados renovaban el 3 de enero los votos por la salud del emperador varía según la época.
Ejército
Los ejércitos estaban en cuarteles de invierno; hacer campaña con nieve era raro y temido. En las fronteras, los soldados renovaban su juramento al emperador al comenzar el año época imperial.
Fiestas y religión
En las calendas se honraba a Jano, dios de las puertas y los comienzos; seguían las Agonalia (9 de enero), las Carmentalia de Carmenta, diosa del parto (11 y 15 de enero), y las Compitalia móviles en los altares de las encrucijadas según Ovidio, Fastos 1.
Vida cotidiana
Las calendas de enero abrían el año civil, con nuevos cónsules, votos por la salud del emperador y pequeños regalos (strenae) de dátiles, higos y monedas para la buena suerte según Ovidio, Fastos 1. Las calendas de cada mes eran también el día en que vencían los intereses, así que para los deudores el primero de mes podía ser temido; el libro de cuentas se llamaba kalendarium según Séneca y el Digesto.
El invierno era la estación del hambre para muchos. El reparto mensual gratuito de grano en Roma ayudaba solo a ciudadanos varones inscritos (unos 200.000 con Augusto) según Suetonio, Aug. 40, y Res Gestae 15; los demás compraban a precio de mercado. Columela dice que los campesinos piadosos no trabajaban la tierra los días antes de las calendas y reanudaban toda tarea el 1 de enero como buen augurio según Columela 11.2.
Fuentes: Ovidio, Fastos 1 · Columela 11.2 · Suetonio, Augusto 40–42
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FRASE LATINA DEL DÍA
Sunt bona, sunt quaedam mediocria, sunt mala plura quae legis hic.
“Algunos son buenos, otros mediocres, y más son malos, de los que lees aquí.”
Marcial, Epigramas 1.16 · traducción nuestra (literal)
