a.d. VIII Kal. Mai.
24 de abril en la Antigua Roma
Una ley permite a las actrices cristianas dejar el escenario
Dejar el escenario por la Iglesia
religión380 d. C.
Fecha juliana · ≈ 25 de abr. en nuestro calendario
Graciano, Valentiniano II y Teodosio dispusieron que las mujeres obligadas a actuar en los espectáculos públicos no pudieran ser devueltas a la escena una vez hechas cristianas.
eas enim, quas melior vivendi usus vinculo naturalis condicionis evolvit, retrahi vetamus.
Pues prohibimos que sean arrastradas de vuelta aquellas a quienes una mejor forma de vida liberó del vínculo de su condición natural.
Teodosio I · Graciano
Contexto
El público romano amaba el teatro, pero quienes actuaban en él tenían una condición jurídica baja. Actores y actrices eran considerados infames, y en el Imperio tardío el oficio era hereditario: la hija de una artista debía servir a los espectáculos públicos como su madre. Los cristianos, por su parte, condenaban la escena como inmoral.
Esta ley, dada en Milán y enviada a Paulino, prefecto de la ciudad de Roma, aborda ese choque. Las mujeres «nacidas de condición más baja» que debían servicio a los espectáculos serían devueltas a sus tareas escénicas si intentaban escapar, salvo que la «santísima religión» y «la ley cristiana» las hubieran reclamado. Las mujeres liberadas de su condición natural «por una mejor forma de vida» no podían ser arrastradas de vuelta. Las ya liberadas por la clemencia imperial del «oficio más vil» debían seguir libres. Otra ley del mismo año multaba a quien se llevara a una actriz de Roma para su placer privado.
La ley muestra al Estado romano tardío intentando dos cosas a la vez: mantener los espectáculos para el pueblo de Roma y reconocer el bautismo cristiano como salida. Para las mujeres afectadas, la fe podía convertirse en una vía legal para dejar un oficio hereditario y estigmatizado.
Fuente antigua: Código Teodosiano 15.7.4 · Referencia
Fuentes
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Roma en abrilAbril estaba lleno de fiestas agrícolas en un momento tenso: el grano del año…
Campos y cultivos
Siembra de primavera de mijo y panizo hacia los idus; se cavaban viñas y se trasplantaban hortalizas. El tizón en el cereal joven era el gran temor según Columela 11.2; Ovidio, Fastos 4.
Tribunales y leyes
Muchos días los ocupaban los juegos (Megalesia, Cerealia, Floralia), en los que no había tribunales; los asuntos legales se metían en los huecos finales de la República.
Senado y política
Los ediles que organizaban los juegos de abril los usaban para ganar votos; unos espectáculos generosos podían hacer una carrera política finales de la República.
Ejército
Los ejércitos salían de campaña; las rutas marítimas estaban abiertas y volvían a moverse tropas y barcos de grano.
Fiestas y religión
Veneralia (1 de abril), Megalesia de la Gran Madre (4–10), Fordicidia (15), Cerealia (12–19), Parilia, cumpleaños de Roma (21), Vinalia (23), Robigalia (25) y Floralia desde el 28 según Ovidio, Fastos 4.
Vida cotidiana
Abril estaba lleno de fiestas agrícolas en un momento tenso: el grano del año anterior escaseaba y la nueva cosecha aún tardaba semanas. Las Cerealia honraban a Ceres, diosa del grano; en las Robigalia (25 de abril) se sacrificaba un perro para alejar el tizón (robigo) de los cultivos según Ovidio, Fastos 4.905–42. En las Parilia (21 de abril), cumpleaños de Roma, los pastores purificaban los rebaños y saltaban hogueras según Ovidio, Fastos 4.721–82.
El 1 de abril, mujeres de distinto rango veneraban a Venus y a la Fortuna Viril; Ovidio dice que ese día las mujeres de condición humilde se bañaban en los baños de los hombres según Ovidio, Fastos 4.133–50.
Fuentes: Ovidio, Fastos 4 · Columela 11.2
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FRASE LATINA DEL DÍA
Lasciva est nobis pagina, vita proba.
“Mi página es juguetona; mi vida, honesta.”
Marcial, Epigramas 1.4 · traducción nuestra (literal)
