a.d. VII Kal. Mart.
23 de febrero en la Antigua Roma
Terminalia
festividadAnual
Fecha del calendario romano
Los vecinos honraban a Término, dios de los mojones, junto a las piedras que separaban sus campos.
Contexto
En una sociedad agrícola, el límite entre un campo y otro lo era todo. Los romanos marcaban los linderos con piedras o estacas, y el dios Término era el propio mojón. La leyenda contaba que cuando Tarquinio construyó el templo de Júpiter en el Capitolio, Término se negó a moverse, así que su piedra quedó dentro del templo, bajo una abertura en el techo según Ovidio y Livio; tradición.
El 23 de febrero los vecinos se reunían junto a la piedra compartida. Ovidio describe la escena: cada lado coronaba la piedra, levantaba un altar de césped, y la esposa del campesino traía fuego del hogar; un niño echaba grano a las llamas, se ofrecían panales y vino, a veces un cordero o un lechón, y los vecinos comían juntos y cantaban alabanzas a Término según Ovidio. Había un sacrificio público en el sexto miliario del camino a Laurento según Ovidio.
Mover un mojón era un delito antiguo. Las disputas por tierras eran fuente constante de conflictos, y los poderosos a menudo se tragaban las pequeñas granjas. La Terminalia daba a los vecinos una ocasión anual para afirmar límites pacíficos.
Fuente antigua: Ovidio, Fasti 2.639–684 · Referencia
Fuentes
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Roma en febreroFebrero era el mes de la purificación y de los muertos.
Campos y cultivos
El viento del oeste (Favonio) traía los primeros signos de primavera hacia el 7 de febrero según Columela 11.2: se podaban viñas, se injertaban árboles y se limpiaban y abonaban los prados.
Tribunales y leyes
En febrero el Senado recibía tradicionalmente a las embajadas extranjeras finales de la República, según la lex Gabinia y las cartas de Cicerón. Los tribunales ordinarios seguían funcionando salvo en días de fiesta.
Senado y política
Como último mes del antiguo año, en febrero se insertaba el mes intercalar cuando el calendario prejuliano necesitaba corrección, tras las Terminalia (23 de febrero), algo que se prestaba a manipulaciones políticas prejuliano.
Ejército
Seguía la temporada cerrada; los ejércitos se preparaban para la primavera, los reclutas entrenaban y se reunían provisiones en las bases fronterizas.
Fiestas y religión
El nombre del mes viene de februa, medios de purificación. Lo llenaban las Lupercales (15 de febrero), las Parentalia por los difuntos de la familia (13–21) que terminaban con las Feralia, la reunión familiar de las Caristia (22) y las Terminalia por los mojones (23) según Ovidio, Fastos 2.
Vida cotidiana
Febrero era el mes de la purificación y de los muertos. Durante las Parentalia (13–21 de febrero), las familias llevaban ofrendas sencillas —coronas, grano, sal, pan mojado en vino, violetas— a las tumbas de sus antepasados según Ovidio, Fastos 2.533–42. La muerte estaba cerca: quizá una cuarta parte o más de los bebés moría en su primer año, y las lápidas de niños pequeños son frecuentes estimación demográfica moderna; discutida en detalle.
En el campo, Columela dice que el viento del oeste (Favonio) empieza hacia el 7 de febrero y da paso a la poda, el injerto y las primeras faenas de primavera según Columela 11.2. En las Lupercales (15 de febrero), jóvenes corrían por las calles golpeando a mujeres con tiras de piel de cabra, algo que se creía ayudaba a la fertilidad y al parto según Ovidio y Plutarco.
Fuentes: Ovidio, Fastos 2 · Columela 11.2
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FRASE LATINA DEL DÍA
Summum nec metuas diem nec optes.
“No temas tu último día ni lo desees.”
Marcial, Epigramas 10.47 · traducción nuestra (literal)
